"授人以魚不如授人以漁",從字面理解意思就是:以其直接送給別人魚,倒不如教給別人捕魚的方法.記得小時候父輩們也給我講過意思差不多的話:河裡有條金絲鯉,沒鈎沒線拿不起.只不過前句話是先朽說的,較難理解一點而已。
如果用在學業上,那可以這樣理解:老師不要只教給學生既得的知識,更應該教給學生獲得知識的方法,及分析問題和解決問題的能力.正所謂:舉一反三,獨類旁通.而不是死讀書,讀死書。
得到魚是目的,而練就捕魚的方法則是手段.要想天天有魚吃,必須學會捕魚的方法和了解魚的生活習性。
先前對文盲的認知為:不認識"字"的人.在當今文化高速發展的社會.文盲應該是:不能掌握獲得知識的方法.或儘管能獲得知識,但卻不懂得運用的人。
文化是人類進步的階梯,我們要懂得獲得,最重要的要能懂得應用."以其授人以魚,不如授人以漁"
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授人以魚不如授人以漁,該如何理解[朗讀]
先聽故事。
從前有個年輕人,家裡很窮,經常連飯都吃不上.可是他特別信神,尤其是對呂洞賓更是虔誠.在他那間破草房裡,家徒四壁,卻供著呂洞賓的神位.雖然窮得擺不上果品,可是他天天都燒香磕頭,從來沒有間斷過,呂洞賓被他的誠意感動了。
呂洞賓來到他家,只見一間茅草屋破舊不堪,屋裡連坐的地方都沒有.呂洞賓見此情景,憐憫之心油然而生,決定幫助他.可是屋子裡徒有四壁,呂洞賓只好來到院子裡.環顧四周,發現院子的角落裡有一塊光禿禿的大石頭.於是,他念起了咒語,然後用手一指,那塊石頭頓時變成了金光閃閃的黃金元寶。
年輕人看到眼前發生的奇蹟,感到非常驚訝,不由得睜圓了雙眼,張大嘴巴,呆呆地愣在那裡.呂洞賓走上前去微微一笑,慈愛地說:「年輕人,這個大金元寶你喜歡嗎?從現在起,這個金元寶就是你的了……」?王生急忙跪倒在地上,又是搖頭又是擺手說:「不行,不行！我不要,我不要.我真的不要啊！」呂洞賓見 年輕人滑稽的表情,心中大喜,覺得這個年輕人心誠,人雖窮,但是有志氣,便連忙上前去攙他:「快快起來,你房無片瓦,衣不蔽體,食不果腹,窮到了這個地步,仍不為金銀財寶所動心,可見你是非常虔誠的,實在難得！那好,我就把真道傳給你！」。
年輕人一聽,慌忙從地上爬起來,一把抓住呂洞賓的袍袖,兩眼瞪得圓圓的,大聲喊起來:「我不學道,我就是想要你的這根手指,求你把這根手指給我吧！」呂洞賓聽到這裡,再看看眼前這個年輕人,憤憤地嘆了口氣,然後駕著祥雲飄然而去。
故事總結。
有人說「點石成金」這一成語就是從這個故事中概括而來,用來諷刺那些貪得無厭的人.後來一般用來比喻變廢為寶,或把別人不好的文章,略加修改、潤色,成為佳作。
故事啟發。
其實救人就該救根本,扶貧一定要精準.所謂「精準扶貧」就是要教給人脫貧致富的方法,而不是簡單的物質脫貧,經濟脫貧。
故事中的呂洞賓的方法的確不高明,實在不可取.金元寶是會用完的,年輕人不可能脫貧,相反還會懶惰.應該教育年輕人,然後再教給年輕人方法,才能真正幫助這位年輕人。
教給別人方法就叫「授人以漁」,送給別人金錢物質,解決臨時之需就叫「授人以魚」。
從前有個年輕人,家裡很窮,經常連飯都吃不上.可是他特別信神,尤其是對呂洞賓更是虔誠.在他那間破草房裡,家徒四壁,卻供著呂洞賓的神位.雖然窮得擺不上果品,可是他天天都燒香磕頭,從來沒有間斷過,呂洞賓被他的誠意感動了。
呂洞賓來到他家,只見一間茅草屋破舊不堪,屋裡連坐的地方都沒有.呂洞賓見此情景,憐憫之心油然而生,決定幫助他.可是屋子裡徒有四壁,呂洞賓只好來到院子裡.環顧四周,發現院子的角落裡有一塊光禿禿的大石頭.於是,他念起了咒語,然後用手一指,那塊石頭頓時變成了金光閃閃的黃金元寶。
年輕人看到眼前發生的奇蹟,感到非常驚訝,不由得睜圓了雙眼,張大嘴巴,呆呆地愣在那裡.呂洞賓走上前去微微一笑,慈愛地說:「年輕人,這個大金元寶你喜歡嗎?從現在起,這個金元寶就是你的了……」?王生急忙跪倒在地上,又是搖頭又是擺手說:「不行,不行！我不要,我不要.我真的不要啊！」呂洞賓見 年輕人滑稽的表情,心中大喜,覺得這個年輕人心誠,人雖窮,但是有志氣,便連忙上前去攙他:「快快起來,你房無片瓦,衣不蔽體,食不果腹,窮到了這個地步,仍不為金銀財寶所動心,可見你是非常虔誠的,實在難得！那好,我就把真道傳給你！」。
年輕人一聽,慌忙從地上爬起來,一把抓住呂洞賓的袍袖,兩眼瞪得圓圓的,大聲喊起來:「我不學道,我就是想要你的這根手指,求你把這根手指給我吧！」呂洞賓聽到這裡,再看看眼前這個年輕人,憤憤地嘆了口氣,然後駕著祥雲飄然而去。
故事總結。
有人說「點石成金」這一成語就是從這個故事中概括而來,用來諷刺那些貪得無厭的人.後來一般用來比喻變廢為寶,或把別人不好的文章,略加修改、潤色,成為佳作。
故事啟發。
其實救人就該救根本,扶貧一定要精準.所謂「精準扶貧」就是要教給人脫貧致富的方法,而不是簡單的物質脫貧,經濟脫貧。
故事中的呂洞賓的方法的確不高明,實在不可取.金元寶是會用完的,年輕人不可能脫貧,相反還會懶惰.應該教育年輕人,然後再教給年輕人方法,才能真正幫助這位年輕人。
教給別人方法就叫「授人以漁」,送給別人金錢物質,解決臨時之需就叫「授人以魚」。
古人曰:「授人以魚不如授人以漁」,說的是傳授給人以知識,不如傳授給人學習知識的方法。
道理非常簡單,魚是食物,釣魚是謀生手段,一條魚能解一時之飢,卻不能解長久之飢,如果想永遠有魚食吃,那就要學會釣魚的法門。
《淮南子·說林訓》,原文說:「臨河而羨魚,不如歸家織網.」。
《漢書·董仲舒傳》,書中說:「故漢得天下以來,常欲治而至今不可善治者,失之於當更化而不更化也」。
注:說這麼多還不如給大家髮根魚竿一起釣魚去。
道理非常簡單,魚是食物,釣魚是謀生手段,一條魚能解一時之飢,卻不能解長久之飢,如果想永遠有魚食吃,那就要學會釣魚的法門。
《淮南子·說林訓》,原文說:「臨河而羨魚,不如歸家織網.」。
《漢書·董仲舒傳》,書中說:「故漢得天下以來,常欲治而至今不可善治者,失之於當更化而不更化也」。
注:說這麼多還不如給大家髮根魚竿一起釣魚去。
」授人以魚不如授人以漁"是一句古話,在我國已流傳了千百年,其出處是《淮南子,說林訓》,作者是漢高祖劉邦之孫,淮南歷王劉長之子劉安。
"授人以魚不如授人以漁「,意思是說你給人一條魚,還不如給人傳授一下打魚的方法.一條魚只能解決一時的問題,而學會了打魚的方法,一輩子的飢餓問題都解決了.和此話同意思的還有另外一說:"臨淵羨魚,不如退而結網".古人這樣的說法直到今天還具有現實的意義。
"扶貧」,在當前我國來說,是一件從中央到地方各級領導都非常重視的大事.要想讓貧困地區的群眾徹底擺脫困境,一壺油,一代面是解決不了什麼問題的,只有幫他們學會致富的方法,幫他們找到掙錢的途徑,才是唯一的徹底有效的方法？
"授人以魚不如授人以漁「,意思是說你給人一條魚,還不如給人傳授一下打魚的方法.一條魚只能解決一時的問題,而學會了打魚的方法,一輩子的飢餓問題都解決了.和此話同意思的還有另外一說:"臨淵羨魚,不如退而結網".古人這樣的說法直到今天還具有現實的意義。
"扶貧」,在當前我國來說,是一件從中央到地方各級領導都非常重視的大事.要想讓貧困地區的群眾徹底擺脫困境,一壺油,一代面是解決不了什麼問題的,只有幫他們學會致富的方法,幫他們找到掙錢的途徑,才是唯一的徹底有效的方法？
當初在大學都學到了什麼東西?工作多年後很多知識都因為不對口而逐漸忘掉了,但為人處世的智慧和道理沒有忘記,學會學習的方法沒有忘記？
方法、智慧、仁愛就是漁.有一個魚竿和魚簍的故事,說的是有兩個年輕人外出旅行,因為迷路,而到了人跡罕至的地方,食物也沒有了,正在絕望的時候,遇到一個釣魚的老人.老人把魚竿和裝有魚的魚簍分別送給了他們。
幾天後,拿著魚簍的人,已經把魚都吃光了,但只走了一半的路程,最後餓死在路上.拿了魚竿人,餓著尋找釣魚的地方,在距離河邊十幾公里的地方也餓死了。
他們死,難道證明「授之以魚不如授之以漁」的古訓錯誤嗎?當然不是的,因為這「漁」就是智慧.如果他們是好朋友,結伴而行,一起吃著魚,去尋找釣魚的地方,就會釣到魚,就能儲備魚獲安全到達目的地,這樣不同的結局是雙贏的智慧和學會生存的能力與法則。
在人生的道路上,如何做到理想與現實的盡善盡美?這就是要把持自己的理想,看著現實,用現實的方式去實現理想,你才可以做出自己要做的事,走出自己要走的路。
方法、智慧、仁愛就是漁.有一個魚竿和魚簍的故事,說的是有兩個年輕人外出旅行,因為迷路,而到了人跡罕至的地方,食物也沒有了,正在絕望的時候,遇到一個釣魚的老人.老人把魚竿和裝有魚的魚簍分別送給了他們。
幾天後,拿著魚簍的人,已經把魚都吃光了,但只走了一半的路程,最後餓死在路上.拿了魚竿人,餓著尋找釣魚的地方,在距離河邊十幾公里的地方也餓死了。
他們死,難道證明「授之以魚不如授之以漁」的古訓錯誤嗎?當然不是的,因為這「漁」就是智慧.如果他們是好朋友,結伴而行,一起吃著魚,去尋找釣魚的地方,就會釣到魚,就能儲備魚獲安全到達目的地,這樣不同的結局是雙贏的智慧和學會生存的能力與法則。
在人生的道路上,如何做到理想與現實的盡善盡美?這就是要把持自己的理想,看著現實,用現實的方式去實現理想,你才可以做出自己要做的事,走出自己要走的路。