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極端這個詞，通常都被形容為不好的事物。在我們形容一個人偏執的時候，經常說這個人容易走極端。
甚至很多人在爭論時為了獲得觀點制高點時，經常給別人扣帽子，說別人是極端主義，例如極端女權這樣的名詞。
那什麼是極端主義呢？
極端主義就是走極端嗎？
在商務印書館出版的《極端主義》這本書中，就講述了什麼是真正的極端主義，極端主義的要素是什麼，極端主義的目的又是什麼。
首先說定義
極端主義是一種信念，內群體的成功與續存，於對外群體採取敵對行動的需要密不可分。
敵對行動必須是內群體所定義的成功的一部分。
敵對行為的範圍可以從口頭攻擊和貶低到歧視性行為、暴力甚至種族滅絕。它是一個非結構目標單一的信仰體系。
構成極端主義的要素有內群體、外群體、尋求正當性、危機和對策、激進化。這基本上也是極端主義形成的原因。
下面以一個書中沒有，但是也不會涉及任何敏感的方式為例。
內群體就是在某些地方具有聯繫性的群體，例如血緣、宗教、種族、國家等等。我們設定一個種族為草莓人。
草莓人生活在屬於自己的仙女湖附近，他們熱情好客，仙女湖風景也非常的優美。
他們有著共同的信仰，那就是草莓女神。草莓人自己就是內群體。
有一天，芒果人來到了他們的生活中，他們熱情開朗，積極友善。
他們信奉著芒果女神，本來生活在仙女山中，但仙女山毀滅了，他們只能來到仙女湖。
他們對於草莓人而言是外群體。
但草莓人很善良的接納了他們。
開始，草莓人和芒果人相處非常融洽，但是又來了第三方，叫做葡萄人，他們帶著戰爭來了。
這個時候，為了守護家園，草莓人和芒果人奮起反抗。
此時因為同一個目標，草莓人和芒果人又成為了新的內群體。
戰爭結束後，草莓人損失慘重，仙女湖的主要資源由人數多的芒果人占用。
此時的部分草莓人開始心生不滿，他們認為這本是他們的家園，憑什麼被芒果人所占用了。
這個時候出現了個大草莓，他聲稱自己受到了草莓女神的感召，要守護家園，趕走芒果人。
這就是所有極端主義都需要的，那就是目標的正當性。一般而言，守護家園、奪回榮光、避免末日降臨等都是正當性的一部分。
這也就極端主義的必要條件，危機。
大草莓開始找人做宣傳片，片子裡都是芒果人對草莓人的不好，剝削。以及戰場上面對葡萄人，草莓人的英勇和芒果人的算計。
看了這個宣傳片的草莓人都很生氣，他們都認為芒果人是最可惡的，認可了大草莓的觀念，認為趕走芒果人最重要。
此時他們就產生了一種身份認同感，以及價值認同感。趕走芒果人，就是極端主義中的另一個要素，那就是對於危急的對策。
但是趕走芒果人沒有那麼簡單，他們就先用各種宣傳方式污化芒果人，然後用暴力襲擊芒果人，最後演化為針對芒果人的暴力行為，再到最後就是打起了口號，芒果人必須被毀滅。
這就是極端主義的最後一步，激進化。
到了這一步時，如果暴力對象轉為平民，那麼極端主義就往恐怖主義方向走了。
當然，這個是線性的簡單的極端主義的產生。畢竟在現實生活中，葡萄人，西瓜人之類的，可能需要仙女湖資源或者是有貿易往來的，可能都會來參一腳，提供武器或是政治經濟支持。
而草莓人內部也會進行分化，分為被打擊的親芒果人派，絕對原教旨的草莓人派，搖擺不定的另一派等等。
這就太複雜了，不再提了。
如果反觀歷史的話，會發現大多數的極端主義走的都是草莓人的路。
只是大草莓有的是被扶持的，也有的是給自己加了點宗教色彩的。
這麼看來的話，在某些歷史特定環境下，極端主義的產生似乎是必然的。
事實上，我們人類的歷史，也正是因為極端主義才得以推動，雖然某次都是以一種慘烈的方式，但卻也是導致歷史齒輪轉動的原因。
身份認同、看似正當的理由、以及激進化，這三點是造成極端主義最重要的原因。
當然，有關極端主義還有很多的細節，在這本《極端主義》中都有講到。
這本書還結合了很多當代我們在電視上經常可以看到的案例和組織。就不在這裡說了，畢竟還是有些小敏感的。
感興趣的朋友們，可以自己去看看啦。
甚至很多人在爭論時為了獲得觀點制高點時，經常給別人扣帽子，說別人是極端主義，例如極端女權這樣的名詞。
那什麼是極端主義呢？
極端主義就是走極端嗎？
在商務印書館出版的《極端主義》這本書中，就講述了什麼是真正的極端主義，極端主義的要素是什麼，極端主義的目的又是什麼。
首先說定義
極端主義是一種信念，內群體的成功與續存，於對外群體採取敵對行動的需要密不可分。
敵對行動必須是內群體所定義的成功的一部分。
敵對行為的範圍可以從口頭攻擊和貶低到歧視性行為、暴力甚至種族滅絕。它是一個非結構目標單一的信仰體系。
構成極端主義的要素有內群體、外群體、尋求正當性、危機和對策、激進化。這基本上也是極端主義形成的原因。
下面以一個書中沒有，但是也不會涉及任何敏感的方式為例。
內群體就是在某些地方具有聯繫性的群體，例如血緣、宗教、種族、國家等等。我們設定一個種族為草莓人。
草莓人生活在屬於自己的仙女湖附近，他們熱情好客，仙女湖風景也非常的優美。
他們有著共同的信仰，那就是草莓女神。草莓人自己就是內群體。
有一天，芒果人來到了他們的生活中，他們熱情開朗，積極友善。
他們信奉著芒果女神，本來生活在仙女山中，但仙女山毀滅了，他們只能來到仙女湖。
他們對於草莓人而言是外群體。
但草莓人很善良的接納了他們。
開始，草莓人和芒果人相處非常融洽，但是又來了第三方，叫做葡萄人，他們帶著戰爭來了。
這個時候，為了守護家園，草莓人和芒果人奮起反抗。
此時因為同一個目標，草莓人和芒果人又成為了新的內群體。
戰爭結束後，草莓人損失慘重，仙女湖的主要資源由人數多的芒果人占用。
此時的部分草莓人開始心生不滿，他們認為這本是他們的家園，憑什麼被芒果人所占用了。
這個時候出現了個大草莓，他聲稱自己受到了草莓女神的感召，要守護家園，趕走芒果人。
這就是所有極端主義都需要的，那就是目標的正當性。一般而言，守護家園、奪回榮光、避免末日降臨等都是正當性的一部分。
這也就極端主義的必要條件，危機。
大草莓開始找人做宣傳片，片子裡都是芒果人對草莓人的不好，剝削。以及戰場上面對葡萄人，草莓人的英勇和芒果人的算計。
看了這個宣傳片的草莓人都很生氣，他們都認為芒果人是最可惡的，認可了大草莓的觀念，認為趕走芒果人最重要。
此時他們就產生了一種身份認同感，以及價值認同感。趕走芒果人，就是極端主義中的另一個要素，那就是對於危急的對策。
但是趕走芒果人沒有那麼簡單，他們就先用各種宣傳方式污化芒果人，然後用暴力襲擊芒果人，最後演化為針對芒果人的暴力行為，再到最後就是打起了口號，芒果人必須被毀滅。
這就是極端主義的最後一步，激進化。
到了這一步時，如果暴力對象轉為平民，那麼極端主義就往恐怖主義方向走了。
當然，這個是線性的簡單的極端主義的產生。畢竟在現實生活中，葡萄人，西瓜人之類的，可能需要仙女湖資源或者是有貿易往來的，可能都會來參一腳，提供武器或是政治經濟支持。
而草莓人內部也會進行分化，分為被打擊的親芒果人派，絕對原教旨的草莓人派，搖擺不定的另一派等等。
這就太複雜了，不再提了。
如果反觀歷史的話，會發現大多數的極端主義走的都是草莓人的路。
只是大草莓有的是被扶持的，也有的是給自己加了點宗教色彩的。
這麼看來的話，在某些歷史特定環境下，極端主義的產生似乎是必然的。
事實上，我們人類的歷史，也正是因為極端主義才得以推動，雖然某次都是以一種慘烈的方式，但卻也是導致歷史齒輪轉動的原因。
身份認同、看似正當的理由、以及激進化，這三點是造成極端主義最重要的原因。
當然，有關極端主義還有很多的細節，在這本《極端主義》中都有講到。
這本書還結合了很多當代我們在電視上經常可以看到的案例和組織。就不在這裡說了，畢竟還是有些小敏感的。
感興趣的朋友們，可以自己去看看啦。