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古代，有不少文人墨客吟詩作賦，將清明一草一木、一花一世界，描繪得淋漓盡致。這裡，我們一起品讀四首經典詩詞，感受古詩詞中的清明，了解清明節的習俗。
寒食野望吟
（唐）白居易
烏啼鵲躁昏喬木，清明寒食誰家哭。
風吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。
棠梨花映白楊樹，儘是死生離別處。
冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。
點評：寒食清明尤為崇尚的風俗是掃墓。這首詩寫的正是清明節掃墓祭祀，緬懷先人，追悼亡靈的情景。每當此時，一些漂泊異鄉的詩人墨客，思鄉之情油然而生。
郊行即事
（宋）程顥
芳原綠野恣行時，春入遙山碧四圍。
興逐亂紅穿柳巷，困臨流水坐苔磯。
莫辭盞酒十分勸，只恐風花一片飛。
況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。
點評：春意盎然，山花爛漫。清明節正是世人結伴出遊、踏青尋春的時節。當原野披上綠裝，山花點綴其間，人們穿過柳蔭，盡情遊玩，真是不亦樂乎。
寒食上冢
（宋）楊萬里
逕直夫何細！橋危可免扶。
遠山楓外淡，破屋麥邊孤。
宿草春風又，新阡去歲無。
梨花自寒食，進節只愁余。
點評：詩人行走在去掃墓的路上，看到野草一夜之間又隨風生長出來，剛過去一年的小路消失了，清明後梨花生長起來，於是感慨萬千，用一個「愁」字，表達出思念之情。
蘇堤清明即事
（宋）吳惟信
梨花風起正清明，遊子尋春半出城。
日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。
點評：西湖堤岸，春風拂面，楊柳依依，梨花一枝春帶雨，惹得遊人不忍歸。此詩文情並茂地展現了一幅生動迷人的游春畫卷，構織出一派自然天成的和諧春光圖。
寒食野望吟
（唐）白居易
烏啼鵲躁昏喬木，清明寒食誰家哭。
風吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。
棠梨花映白楊樹，儘是死生離別處。
冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。
點評：寒食清明尤為崇尚的風俗是掃墓。這首詩寫的正是清明節掃墓祭祀，緬懷先人，追悼亡靈的情景。每當此時，一些漂泊異鄉的詩人墨客，思鄉之情油然而生。
郊行即事
（宋）程顥
芳原綠野恣行時，春入遙山碧四圍。
興逐亂紅穿柳巷，困臨流水坐苔磯。
莫辭盞酒十分勸，只恐風花一片飛。
況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。
點評：春意盎然，山花爛漫。清明節正是世人結伴出遊、踏青尋春的時節。當原野披上綠裝，山花點綴其間，人們穿過柳蔭，盡情遊玩，真是不亦樂乎。
寒食上冢
（宋）楊萬里
逕直夫何細！橋危可免扶。
遠山楓外淡，破屋麥邊孤。
宿草春風又，新阡去歲無。
梨花自寒食，進節只愁余。
點評：詩人行走在去掃墓的路上，看到野草一夜之間又隨風生長出來，剛過去一年的小路消失了，清明後梨花生長起來，於是感慨萬千，用一個「愁」字，表達出思念之情。
蘇堤清明即事
（宋）吳惟信
梨花風起正清明，遊子尋春半出城。
日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。
點評：西湖堤岸，春風拂面，楊柳依依，梨花一枝春帶雨，惹得遊人不忍歸。此詩文情並茂地展現了一幅生動迷人的游春畫卷，構織出一派自然天成的和諧春光圖。
清明節簡介
唐代詩人杜牧的詩《清明》：「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。」寫出了清明節的特殊氣氛，餘韻悠遠，流傳至今。清明節作為中國四大傳統節日之一，兼具自然與人文兩大內涵，既是「二十四節氣」之一，也是傳統祭祖節日，對於清明節的習俗，你又知道多少呢？清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。直到今天，清明節祭拜祖先，悼念已逝的親人的習俗仍很盛行。清明節，又叫踏青節，按陽曆來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節，也正是人們春遊（古代叫踏青）的好時候，所以古人有清明踏青，並開展一系列體育活動的的習俗。
清明節的由來與傳說
我國傳統的清明節大約始於周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有「清明前後，種瓜種豆」。「植樹造林，莫過清明」的農諺。後來，由於清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。關於寒食，有這樣一個傳說：相傳晉獻公的妃子驪姬為讓自己的兒子奚齊繼位，設毒計謀害了太子申生。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害流亡出走。跟他一道出奔的臣子中有一人叫介子推。一次重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下一塊肉，用火烤熟給重耳吃。十幾年後，重耳回國做了君主，就是春秋五霸之一晉文公。晉文公執政後，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請。當晉文公來到介子推家的時，只見大門緊閉。介子推不願見他，已經背著老母躲進了綿山。晉文公便讓他御林軍上山搜索，但沒有找到。於是，有人出主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推便會自己走出來的。孰料大火燒了三天三夜，不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望著介子推的屍體一陣哭拜。安葬遺體時發現介子推脊樑堵著個柳樹洞，洞裡有 一片衣襟，上面題了一首血詩:「割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。倘若主公心有我，憶我之時常自省。臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。」晉文公把介子推和他的母親安葬在那棵燒焦的大柳樹下。在山上建立祠堂，並把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。第二年，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。祭掃後，晉文公把復活的老柳樹賜名為"清明柳"，又把這天定為清明節。
清明節習俗
清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、盪鞦韆、插柳、植樹等一系列風俗活動。相傳這是因為清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些活動，以鍛鍊身體。因此，這個節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青遊玩的歡笑聲，是一個富有特色的節日。
「蹴罷鞦韆，起來慵整纖縴手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。」古代清明節也稱「鞦韆節」，起源很早，南北朝時就已流行。民俗相傳，盪鞦韆可以驅除百病，而且盪得越高，象徵生活過得越美好。打鞦韆不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。
「江上冰消岸草青，三三五五去踏青。」踏青，又叫春遊。古時叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊遊的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習慣。清明時節同時也是個生機勃發的時日，人們告別蟄伏的戶居生活，迎著春天的明媚陽光。
「兒童散學歸來早,忙趁東風放紙鴦。」放風箏也是清明時節人們所喜愛的活動。在我國古代，人們認為放風箏可以放走自己的晦氣。所以在清明節，很多人會將自己知道的所有病災都寫在風箏上，等風箏放高時剪斷風箏線，讓它隨風飄逝，象徵著自己的疾病都讓風箏帶走了。
清明掃墓，謂之對祖先的「思時之敬」。其習俗由來已久。掃墓俗稱上墳，是祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然後叩頭行禮祭拜。直到今天，清明節祭拜祖先，悼念已逝的親人的習俗仍然盛行。紀念先人，慎終追遠;緬懷先烈，展望未來，共創幸福美好未來，是我們祭掃的主題。
「碧玉妝成一樹高,萬條垂下綠絲絛。」每到清明，家家戶戶都要折柳枝插在自家的門楣上。前往郊外掃墓的時候，人人都會在自己的衣物上插上柳枝。人們認為，柳樹得春氣之先，每年冬春轉換之際，當四野還是一片蕭條時，總是它最先吐出新綠，因此能帶來好運。
清明節植樹的習俗，發端於清明戴柳插柳的風俗。清明前後，春陽照臨，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫作「植樹節」。植樹風俗一直流傳至今。1979年，人大常委會規定，每年三月十二日為我國植樹節。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動，有著十分重要的意義。
清明節，我們除了要對祖先有思時之敬外，也要保護生態環境、培育文明新風。祭掃是一種形式，是對先輩的懷念和尊重；文明是一種風尚，是時代發展進步的體現。
緬懷先人，孝敬長輩，珍惜身邊人，也許這正是清明節的意義所在。
唐代詩人杜牧的詩《清明》：「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。」寫出了清明節的特殊氣氛，餘韻悠遠，流傳至今。清明節作為中國四大傳統節日之一，兼具自然與人文兩大內涵，既是「二十四節氣」之一，也是傳統祭祖節日，對於清明節的習俗，你又知道多少呢？清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。直到今天，清明節祭拜祖先，悼念已逝的親人的習俗仍很盛行。清明節，又叫踏青節，按陽曆來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節，也正是人們春遊（古代叫踏青）的好時候，所以古人有清明踏青，並開展一系列體育活動的的習俗。
清明節的由來與傳說
我國傳統的清明節大約始於周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有「清明前後，種瓜種豆」。「植樹造林，莫過清明」的農諺。後來，由於清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。關於寒食，有這樣一個傳說：相傳晉獻公的妃子驪姬為讓自己的兒子奚齊繼位，設毒計謀害了太子申生。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害流亡出走。跟他一道出奔的臣子中有一人叫介子推。一次重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下一塊肉，用火烤熟給重耳吃。十幾年後，重耳回國做了君主，就是春秋五霸之一晉文公。晉文公執政後，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請。當晉文公來到介子推家的時，只見大門緊閉。介子推不願見他，已經背著老母躲進了綿山。晉文公便讓他御林軍上山搜索，但沒有找到。於是，有人出主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推便會自己走出來的。孰料大火燒了三天三夜，不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望著介子推的屍體一陣哭拜。安葬遺體時發現介子推脊樑堵著個柳樹洞，洞裡有 一片衣襟，上面題了一首血詩:「割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。倘若主公心有我，憶我之時常自省。臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。」晉文公把介子推和他的母親安葬在那棵燒焦的大柳樹下。在山上建立祠堂，並把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。第二年，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。祭掃後，晉文公把復活的老柳樹賜名為"清明柳"，又把這天定為清明節。
清明節習俗
清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、盪鞦韆、插柳、植樹等一系列風俗活動。相傳這是因為清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些活動，以鍛鍊身體。因此，這個節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青遊玩的歡笑聲，是一個富有特色的節日。
「蹴罷鞦韆，起來慵整纖縴手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。」古代清明節也稱「鞦韆節」，起源很早，南北朝時就已流行。民俗相傳，盪鞦韆可以驅除百病，而且盪得越高，象徵生活過得越美好。打鞦韆不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。
「江上冰消岸草青，三三五五去踏青。」踏青，又叫春遊。古時叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊遊的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習慣。清明時節同時也是個生機勃發的時日，人們告別蟄伏的戶居生活，迎著春天的明媚陽光。
「兒童散學歸來早,忙趁東風放紙鴦。」放風箏也是清明時節人們所喜愛的活動。在我國古代，人們認為放風箏可以放走自己的晦氣。所以在清明節，很多人會將自己知道的所有病災都寫在風箏上，等風箏放高時剪斷風箏線，讓它隨風飄逝，象徵著自己的疾病都讓風箏帶走了。
清明掃墓，謂之對祖先的「思時之敬」。其習俗由來已久。掃墓俗稱上墳，是祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然後叩頭行禮祭拜。直到今天，清明節祭拜祖先，悼念已逝的親人的習俗仍然盛行。紀念先人，慎終追遠;緬懷先烈，展望未來，共創幸福美好未來，是我們祭掃的主題。
「碧玉妝成一樹高,萬條垂下綠絲絛。」每到清明，家家戶戶都要折柳枝插在自家的門楣上。前往郊外掃墓的時候，人人都會在自己的衣物上插上柳枝。人們認為，柳樹得春氣之先，每年冬春轉換之際，當四野還是一片蕭條時，總是它最先吐出新綠，因此能帶來好運。
清明節植樹的習俗，發端於清明戴柳插柳的風俗。清明前後，春陽照臨，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫作「植樹節」。植樹風俗一直流傳至今。1979年，人大常委會規定，每年三月十二日為我國植樹節。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動，有著十分重要的意義。
清明節，我們除了要對祖先有思時之敬外，也要保護生態環境、培育文明新風。祭掃是一種形式，是對先輩的懷念和尊重；文明是一種風尚，是時代發展進步的體現。
緬懷先人，孝敬長輩，珍惜身邊人，也許這正是清明節的意義所在。
清明節的傳統風俗。
一、掃墓祭祖
中國歷，寒食禁火，祭奠先人，清明節掃墓祭祖成了此後持續不斷的風俗傳統。就是到了今天的社會，人們在清明節前後仍有上墳掃墓祭祖的習俗：剷除雜草，放上供品，於墳前上香禱祝，燃紙錢金錠，或簡單地獻上一束鮮花，以寄託對先人的懷念。
二、盪鞦韆
這是我國古代清明節習俗。鞦韆，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，後為了避忌諱，改為鞦韆。古時的鞦韆多用樹椏枝為架，再拴上彩帶做成。後來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的鞦韆。盪鞦韆不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。
三、蹴鞠
鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時人們喜愛的一種遊戲。相傳是黃帝發明的，最初目的是用來訓練武士。
四、射柳
射柳是一種練習射箭技巧的遊戲。據明朝人的記載，就是將鴿子放在葫蘆里，然後將葫蘆高掛於柳樹上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來判定勝負。
五、鬥雞
古代清明盛行鬥雞遊戲，鬥雞由清明開始，斗到夏至為止。我國最早的鬥雞記錄，見於《左傳》。到了唐代，鬥雞成風，不僅是民間鬥雞，連皇上也參加鬥雞。如唐玄宗最喜鬥雞。
六、蠶花會
「蠶花會」是蠶鄉一種特有的民俗文化，過去清明節期間，梧桐、烏鎮、崇福、洲泉等地都有此項民俗活動。每年蠶花會人山人海，活動頻繁，有迎蠶神、搖快船、鬧台閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項活動。這些活動有的在岸上進行，絕大多數在船上進行，極具水鄉特色。
七、拔河
早期叫「牽鈎」「鈎強」，唐朝始叫「拔河」。它發明於春秋後期，開始盛行於軍中，後來流傳於民間。唐玄宗時曾在清明節舉行大規模的拔河比賽。從那時起，拔河成為清明習俗的一部分。
八、踏青
清明時節，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊遊的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習慣。
九、放風箏
清明放風箏是普遍流行的習俗。在古人那裡，放風箏不但是一種遊藝活動，而且是一種巫術行為：他們認為放風箏可以放走自己的穢氣。所以很多人在清明節放風箏時，將自己知道的所有災病都寫在紙鳶上，等風箏放高時，就剪斷風箏線，讓紙鳶隨風飄逝，象徵著自己的疾病、穢氣都讓風箏帶走了。
十、植樹
清明前後，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫做「植樹節」。植樹風俗一直流傳至今。
一、掃墓祭祖
中國歷，寒食禁火，祭奠先人，清明節掃墓祭祖成了此後持續不斷的風俗傳統。就是到了今天的社會，人們在清明節前後仍有上墳掃墓祭祖的習俗：剷除雜草，放上供品，於墳前上香禱祝，燃紙錢金錠，或簡單地獻上一束鮮花，以寄託對先人的懷念。
二、盪鞦韆
這是我國古代清明節習俗。鞦韆，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，後為了避忌諱，改為鞦韆。古時的鞦韆多用樹椏枝為架，再拴上彩帶做成。後來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的鞦韆。盪鞦韆不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。
三、蹴鞠
鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時人們喜愛的一種遊戲。相傳是黃帝發明的，最初目的是用來訓練武士。
四、射柳
射柳是一種練習射箭技巧的遊戲。據明朝人的記載，就是將鴿子放在葫蘆里，然後將葫蘆高掛於柳樹上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來判定勝負。
五、鬥雞
古代清明盛行鬥雞遊戲，鬥雞由清明開始，斗到夏至為止。我國最早的鬥雞記錄，見於《左傳》。到了唐代，鬥雞成風，不僅是民間鬥雞，連皇上也參加鬥雞。如唐玄宗最喜鬥雞。
六、蠶花會
「蠶花會」是蠶鄉一種特有的民俗文化，過去清明節期間，梧桐、烏鎮、崇福、洲泉等地都有此項民俗活動。每年蠶花會人山人海，活動頻繁，有迎蠶神、搖快船、鬧台閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項活動。這些活動有的在岸上進行，絕大多數在船上進行，極具水鄉特色。
七、拔河
早期叫「牽鈎」「鈎強」，唐朝始叫「拔河」。它發明於春秋後期，開始盛行於軍中，後來流傳於民間。唐玄宗時曾在清明節舉行大規模的拔河比賽。從那時起，拔河成為清明習俗的一部分。
八、踏青
清明時節，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊遊的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習慣。
九、放風箏
清明放風箏是普遍流行的習俗。在古人那裡，放風箏不但是一種遊藝活動，而且是一種巫術行為：他們認為放風箏可以放走自己的穢氣。所以很多人在清明節放風箏時，將自己知道的所有災病都寫在紙鳶上，等風箏放高時，就剪斷風箏線，讓紙鳶隨風飄逝，象徵著自己的疾病、穢氣都讓風箏帶走了。
十、植樹
清明前後，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫做「植樹節」。植樹風俗一直流傳至今。