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男人的生活自理能力一般都沒有女人強，男人也沒有女人耐得住寂寞，同時中老年的男人特別是老男人荷爾蒙分泌都比同齡女人旺盛，生理需求比同齡女人強烈，所以喪偶的女人很少改嫁，而喪偶的男人只要有條件的都迫切想再婚的。
沒有再婚而孤獨終老的男人一般都是因為自身條件差或沒人肯嫁他。
相反很多很優秀的寡婦雖有眾多的追求者，但仍然能堅持安心幫子女帶孫輩而守寡，甚至孤獨終老。
沒有再婚而孤獨終老的男人一般都是因為自身條件差或沒人肯嫁他。
相反很多很優秀的寡婦雖有眾多的追求者，但仍然能堅持安心幫子女帶孫輩而守寡，甚至孤獨終老。
男人和女人的生理上差別很大，男人到80歲還可以有性生活，而女人到了50歲以後性生生需求已經很少，甚至已經不需要了，所以男人沒女人很難過日子，女人沒男人沒關係，一樣過得好，只是沒有伴有點孤獨而已，如果有兒女陪伴就無謂，男人有兒女陪伴還是想找個女人，一句話男人沒女人很難生活。
這個問題是大家在茶餘飯後經常熱議的話題，就連情感專家也在研究。有的人說是生理的需求，也有的人說想找一個伴，作為精神上的寄託，生活上的依靠，可謂是眾說紛紜，各有微詞。
有的人說：男人在離婚、喪偶後，急於找配偶是生理上的需求，首先，是受舊傳統、封建文化的影響，認為過去的男人三妻四妾，是天經地義的事情，女人生來就是伺候男人的；其次，男人耐不住寂寞，是體內雄性激素的使然；另一種說法就是男人太懶，不願意做飯，洗衣服，不願意打掃家裡的衛生，經常在家裡習慣了發號施令，指手畫腳，找一個人來伺候他，過著飯來張口，衣來伸手的生活等等。
女人喪偶後，不急於找配偶的原因有許多，首先她們受傳統婚姻觀念的束縛，十分介意別人的看法。比如：「好馬不背雙鞍，一女不嫁二男」陳詞濫調的枷鎖。寧願守著那塊所謂的「貞潔牌坊」孤身過一輩子，也不願意留下不守婦道的罵名，其次，怕帶著孩子改嫁，繼父虧待孩子，給孩子帶來非常不好的影響，只要她們的經濟上能過得下去，她們基本上沒有再婚的念頭；另外一點女人在情感方面，相對來說比較專一，她們把「名聲」看做是女人的第二條生命。
我所在的小區有一千多戶，細數一下也有三十多個喪偶單親的男女，從男女再婚的比例上來說，大部分還是女的守寡，陪伴著兒女過日子的比較多，有的甚至終身都不願再另嫁他人。而男的在這個問題上就表現得恰恰相反，有的愛人去世不到一年，屍骨未寒，受傷的心靈還未撫平，就匆忙再婚，這種行為無論是讓前妻的家人，還是左鄰右舍的親朋好友都大跌眼鏡。
男人喪偶再婚，對對方要求的條件相對來說比較低，也不介意對方的家庭情況，用「拾到籃子裡都是菜」，一點也不為過分，這並非是故意貶低男同胞，損壞男人的形象，而是個別男人的做法，實在讓人不敢恭維。
女人在再次擇偶標準、條件上，要求的就比較高，如：工作、家庭、經濟、父母、孩子等各方面考慮的都很精細，她怕二次婚姻再度受到傷害，特別是那些自己沒有經濟來源的女人，再婚後，怕被對方的家人瞧不起，就等於花錢買了一個傭人，從而受到不公平的待遇，這些原因就是她們不願意再尋找新歡的理由。
有的人說：男人在離婚、喪偶後，急於找配偶是生理上的需求，首先，是受舊傳統、封建文化的影響，認為過去的男人三妻四妾，是天經地義的事情，女人生來就是伺候男人的；其次，男人耐不住寂寞，是體內雄性激素的使然；另一種說法就是男人太懶，不願意做飯，洗衣服，不願意打掃家裡的衛生，經常在家裡習慣了發號施令，指手畫腳，找一個人來伺候他，過著飯來張口，衣來伸手的生活等等。
女人喪偶後，不急於找配偶的原因有許多，首先她們受傳統婚姻觀念的束縛，十分介意別人的看法。比如：「好馬不背雙鞍，一女不嫁二男」陳詞濫調的枷鎖。寧願守著那塊所謂的「貞潔牌坊」孤身過一輩子，也不願意留下不守婦道的罵名，其次，怕帶著孩子改嫁，繼父虧待孩子，給孩子帶來非常不好的影響，只要她們的經濟上能過得下去，她們基本上沒有再婚的念頭；另外一點女人在情感方面，相對來說比較專一，她們把「名聲」看做是女人的第二條生命。
我所在的小區有一千多戶，細數一下也有三十多個喪偶單親的男女，從男女再婚的比例上來說，大部分還是女的守寡，陪伴著兒女過日子的比較多，有的甚至終身都不願再另嫁他人。而男的在這個問題上就表現得恰恰相反，有的愛人去世不到一年，屍骨未寒，受傷的心靈還未撫平，就匆忙再婚，這種行為無論是讓前妻的家人，還是左鄰右舍的親朋好友都大跌眼鏡。
男人喪偶再婚，對對方要求的條件相對來說比較低，也不介意對方的家庭情況，用「拾到籃子裡都是菜」，一點也不為過分，這並非是故意貶低男同胞，損壞男人的形象，而是個別男人的做法，實在讓人不敢恭維。
女人在再次擇偶標準、條件上，要求的就比較高，如：工作、家庭、經濟、父母、孩子等各方面考慮的都很精細，她怕二次婚姻再度受到傷害，特別是那些自己沒有經濟來源的女人，再婚後，怕被對方的家人瞧不起，就等於花錢買了一個傭人，從而受到不公平的待遇，這些原因就是她們不願意再尋找新歡的理由。