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這個很好理解，娘家回不去，婆家呆不了，自己又沒有窩，不就沒家了嗎？
娘家如果只有一個還好，如果有兄弟姐妹的，一旦離了婚，再回去就是外人了，因為嫁出去的女人，潑出去的水，那怕你娘家父母以前對你再好，但也擋不住別人的閒言碎語。
婆家一離婚，肯定就更沒關糸了，自己也沒買房子，肯定就沒有家了。
娘家如果只有一個還好，如果有兄弟姐妹的，一旦離了婚，再回去就是外人了，因為嫁出去的女人，潑出去的水，那怕你娘家父母以前對你再好，但也擋不住別人的閒言碎語。
婆家一離婚，肯定就更沒關糸了，自己也沒買房子，肯定就沒有家了。
第一，中華民族的文化一直呈現出多元兼容風格，即：豐富的人文主義理念和超自然的神秘主義，「和而不同」；多神主義與無神論思想並存。關於長期處於統治地位的儒家文化，我贊同這樣的論點，它有「積極入世的實踐精神」和「遠神近人」的人本取向。「以人為本，本治則國固，本亂則國危」、「民為貴，社稷次之，君為輕」、「民惟邦本，本固邦寧」是貫穿數千年的傳統理念。
第二，政權始終支配教權。從古至今，中央政府的世俗權力始終是唯一合法的社會政治權力。在廣大中原漢族地區（少數民族地區比較複雜，如：西藏曾長時期實行政教合一的制度），各種宗教從來沒有形成與世俗社會相抗橫的社會勢力。宗教只能服從世俗政權的統治，絕不容許神權與政權分庭抗禮。在中國歷史上的社會變遷中，宗教組織也沒有構成強大的阻力。
第三，中華民族的信仰文化具有強烈的世俗性與功利性。「敬天祭祖」是它的核心理念，造神與廢神並行，構成中國宗教的特色。天神崇拜和祖先崇拜的傳統綿延數千年，成為全社會認同的價值觀。人們祈求天神和祖先護佑，降恩賜福，驅魔避邪。這種強烈的世俗性與功利性，一方面弱化神學信仰，避免宗教狂熱；而另一方面使得巫術文化根基深厚。各種繁雜的巫術文化影響至今。
第二，政權始終支配教權。從古至今，中央政府的世俗權力始終是唯一合法的社會政治權力。在廣大中原漢族地區（少數民族地區比較複雜，如：西藏曾長時期實行政教合一的制度），各種宗教從來沒有形成與世俗社會相抗橫的社會勢力。宗教只能服從世俗政權的統治，絕不容許神權與政權分庭抗禮。在中國歷史上的社會變遷中，宗教組織也沒有構成強大的阻力。
第三，中華民族的信仰文化具有強烈的世俗性與功利性。「敬天祭祖」是它的核心理念，造神與廢神並行，構成中國宗教的特色。天神崇拜和祖先崇拜的傳統綿延數千年，成為全社會認同的價值觀。人們祈求天神和祖先護佑，降恩賜福，驅魔避邪。這種強烈的世俗性與功利性，一方面弱化神學信仰，避免宗教狂熱；而另一方面使得巫術文化根基深厚。各種繁雜的巫術文化影響至今。