1、我們所說的文化復興，不是說把中國的東西、把最古老的東西拿過來對抗現代文明，我們應該有普世價值，民族的也一定是世界的。我們要去尋求的恰恰是在我們最古老的元素裡面最現代、最人文、最有價值的那些有價值、有意義的留存。
2、看到別人需要幫助，即使面對危險，都會勇敢的站出來。這正是我們所說的「俠」。
3、不要在你與長輩之間劃一道代溝，因為他們所說的你將受益無窮。
4、我們所說的高度熟練、真才實學、有本領、有技術、手藝高超、沉默寡言、實事求是、不辭勞苦。
5、你所說的一切，都應符合你的思想，否則就是惡意欺騙。
6、紅海戰略，就是我們平常所說的競爭戰略。它的含義就是企業在需求增長緩慢甚至萎縮的市場空間中，緊盯競爭對手，迎難而上，勇敢面對現實，參與競爭的戰略。「紅海」是競爭極端激烈的市場，是血淋淋的，是非常殘酷的。
7、世上的人大多有所壅蔽不能通明，重視所說的而輕視看見的，重視遠處的而輕視身邊的。
8、孔子所說的「益者三友」，是指：第一，友直，直即正直。第二，友諒，諒即誠實。第三，友多聞，即見多識廣。
9、我們要說人的文學，須得先將這個人字，略加說明。我們所說的人，不是世間所謂「天地之性最貴」，或「圓顱方趾」的人。乃是說，「從動物進化的人類」。其中有兩個要點，（一）「從動物」進化的，（二）從動物「進化」的。
10、變遷了形式，就變遷了內容。所以他所想所說儘管在表面上是老生常談，而實際上卻可以是一種新鮮的作品，如果選擇與安排給了它一個新的形式，新的生命的話。
11、不說謊包含有兩種意義：一、我們所說的話，就恰似我們所想說的話。二、我們所想說的話，我們都吐肚子說出來了，毫無餘蘊。
12、今日所說之話，明日勿因小利害而變。
13、原來，所有的話，都是說給自己聽的---說給或相信或不相信的自己聽的---希望至少能讓你自己相信自己所說的話。
14、歷史該如洛高所說:把刺刀磨尖當筆，蘸鮮血當墨水，寫在敵人的皮膚上當紙。
15、聖人所說底話，光明正大。出自：宋
16、大風從東刮到西，從北刮到南，無視黑夜和黎明，你所說的曙光究竟是什麼意思。
17、實在這種快樂並非一般人所有的那種。時而是莫舍勒斯所說的嬉笑怒罵；時而是戰勝了如許痛苦以後的動人的微笑。總之，他是戰勝了。他不相信死。
18、有一些在推心置腹時所說的私房話，日後有被知己用來作為武器的危險。
19、不過我所說的悲傷，和別人所說的悲傷是兩樣的。
20、人們呼天搶地，但還沒有表現出他們所說的一半悲痛。在喜怒無常的心境中我們在招致災禍，同時懷著這樣一種希望：在這兒我們至少能發現實在，真理的劍鋒利刃。但結果表明它只是繪製的一個場景，一個假象。悲傷給我的唯一啟迪就是知道了它有多麼膚淺。
21、正如教育家斯霞所說，智育不好是次品，身體不好是廢品，德育不好的危險品。而德育必須從小培養，而其中最關鍵的就是培養習慣，無論是道德習慣還是學習習慣。
22、如果自然聽到了我們所說的知足的話語，江河就不去尋求天海，冬天就不會變成春天。如果她聽到我們所說的一切吝嗇的話語，我們有多少人可以呼吸到空氣呢？
23、美的情感，或將象人們所說的審美情感，是人所特有的本性，這是人區別於動物的根本差別之一。
24、Lf精神是我們社會所需要的精神，今天人們所說的愛心實際是Lf精神的另外一種說法。
25、人之將死，其言也善。一個人臨死前所說的往往會是心裡話，也往往生活的真諦。
26、如果我們不喜歡別人對我們說的話，我們可以徑直走開；如果我們不喜歡我們對自己所說的，我們是無法徑直離開的。因此，若你即將在所有的時間和自己相處，不妨善待自己，順從自己的內心，而非違背自己的本意。跟隨我們的內心，不久我們會感激自己。我們每個人都應該是自己最好的朋友。
27、我也希望能夠像甄嬛所說的，願得一人心，白首不相離。我想每個女人在心裡對另一半的設想都是這樣的。
28、新東方「在絕望中尋找希望」這句話，跟美國著名的民權運動家Martin Luther King所說的話是一模一樣的，他在I have a dream演講詞中說過：We will hew out of the mountain of despair a stone of hope. （我們從絕望的大山中砍出一塊希望的石頭。）請記住，絕望是大山，但是只要你能砍出一塊希望的石頭，你就有了希望。
29、Lf精神所表達的愛心是更加具體和真實，而我們現在所說的愛心卻很抽象廣泛，每一個人可以隨意創造體現愛心的方式，不象Lf精神那樣體現在LeiF同志的具體行為當中。
30、我想，我今天已經完全可以做到從容面對過去，我已經完全理解了書中所說的話，大意是「寬恕是一種拯救，他將每一個人都從往昔災難的陰影里拯救出來，只有這樣，才能與歷史和解」我想，我已經與歷史和解。
31、一個志在有大成就的人，它必須如歌德所說，知道限制自己。反之，什麼事都想做的人，其實什麼事都不能做，而終歸於失敗。
32、我們要說人的文學，須得先將這個人字，略加說明。我們所說的人，不是世間所謂「天地之性最貴」，或「圓顱方趾」的人。乃是說，「從動物進化的人類」。其中有兩個要點，(一)「從動物」進化的，(二)從動物「進化」的。
33、所見銳明當自信，不可因人所說如何而易吾之自信。
34、要知道，由活的人所說出來的話，不單是只靠它的內容來激發對方的思想和感情的。這裡有交談者的一副興致勃勃的面孔。有一雙一忽兒在科學的豐功偉績面前燃燒著讚美的火光，一忽兒又好象在懷疑所作的結論的正確性而眯縫起來的眼睛，有表情，還有手勢……。
35、我們所說的高度熟練、真才實學、有本領、有技術、手藝高超、沉默寡言、實事求是、不辭勞苦。--這才是最能吸引孩子們的東西。。
36、這裡所說的達到更高的發展水平，不僅指智力發展，而且指一般發展。所謂一般發展，就是不僅發展學生的智力，而且發展情感、意志品質、性格和集體主義思想。
37、我覺得作家應該具有「歷史情懷」。我這裡所說的「歷史情懷」，不是指作家對歷史的緬懷和對往事的迷戀，而是作家應該具有歷史的眼光，歷史的意識。要用歷史的眼光和歷史的意識來審視過去的創作、現在的創作和指導未來的創作，要善於看到前輩的優勢，堅持和繼承前輩作家高蹈的藝術操守，而擯棄那些不符合兒童心靈需要，與藝術相背離的應時應景性寫作。
38、重複別人所說的話，只需要教育；而要挑戰別人所說的話，則需要頭腦。
39、金錢並不像平常所說的那樣，是一切邪惡的根源，唯有對金錢的貪慾，即對金錢過分的、自私的、貪婪的追求，才是一切邪惡的根源。
40、科技世界深如海，正如曾國藩所說的，必須有智、有識，當你懂得一門技藝，並引以為榮，便愈知道深如海，而我根本未到深如海的境界，我只知道別人走快我們幾十年，我們現在才起步追，有很多東西要學習。
41、文學作品應當能使讀者不僅從作品所說的事情中，而且從述說這些事情的方式中，得到快樂；否則，就稱不上是文學。
42、快樂就是你所想、所說、所做的都是一致的。
43、契理與契機：佛法所最著重的，是應機與契理。契機，即所說的法，要契合當時聽眾的根機，使他們能於佛法，起信解，得利益。契理，即所說的法，能契合徹底而究竟了義的。佛法要著重這二方面，才能適應時機，又契於佛法的真義。
44、命運也往往是由人自己造成的。正如古代詩人所說：「每個人都是自身的設計師。」
45、注意你所想的，因為它們會變成嘴裡的話；注意你所說的，因為它們會變成實際的行動；注意你的行為，因為它們會形成習慣；注意你的習慣，因為它們會形成你的人格；注意你的人格，因為它們會影響你的命運；我們想的是什麼，就會成為什麼樣的人。
46、我們目睹了，發生過的事物，那些時代的豪言壯語，並非為我們所說。有何勝利可言？挺住就是一切。
47、心是負責思考的，經周密考慮後所說的話必然符合正理，這就叫聰明。
48、瘋狂的人往往能夠說出理智清醒的人所說不出來的話。
49、一個人的面孔通常會比他的舌頭說出更多有趣的事，因為面孔是他所說一切的概要，是他思想和志向的縮寫，舌頭只能表達一個人的思想，而面孔卻能表達他的本性。
50、我不知道他是否相信我們所說的話，但對他而言，只要能想像一下新的生活，似乎就能使他變成另外一個人。