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「德」字少一橫在嚴格的漢字規範中是不正確的。在標準的漢字書寫中，「德」字應該包含完整的結構，包括上面的「十」字部分和下面的「一心」部分。
然而，在某些情況下，如書法藝術或個人書寫習慣中，可能會出現「德」字少一橫的寫法。這種寫法可能被視為一種藝術表現或個性化書寫，但在正式場合或標準書寫中，還是應該遵循正確的漢字結構。
此外，也有一些特定的場合或文化背景下，人們可能會故意將「德」字寫少一橫，以表達某種特定的意義或寓意。例如，在德雲社的文化中，郭德綱先生可能將「德」字寫少一橫，以強調在德行上下功夫的重要性。但這種寫法仍然是基於特定文化或個人理解的特殊表達，並非漢字書寫的標準規範。
綜上所述，從標準的漢字書寫規範來看，「德」字少一橫是不正確的。但在特定場合或文化背景下，可能存在特殊的寫法或表達。
然而，在某些情況下，如書法藝術或個人書寫習慣中，可能會出現「德」字少一橫的寫法。這種寫法可能被視為一種藝術表現或個性化書寫，但在正式場合或標準書寫中，還是應該遵循正確的漢字結構。
此外，也有一些特定的場合或文化背景下，人們可能會故意將「德」字寫少一橫，以表達某種特定的意義或寓意。例如，在德雲社的文化中，郭德綱先生可能將「德」字寫少一橫，以強調在德行上下功夫的重要性。但這種寫法仍然是基於特定文化或個人理解的特殊表達，並非漢字書寫的標準規範。
綜上所述，從標準的漢字書寫規範來看，「德」字少一橫是不正確的。但在特定場合或文化背景下，可能存在特殊的寫法或表達。
清華大學的校訓石刻：
為什麼上面這些作品中，「德」字中間沒有橫畫？是書家寫錯了嗎？
我們從當代印刷體、電腦體中一眼看出，「德」字的「心」上面有一橫，似乎沒什麼爭議的。但是，我們在字帖里或觀賞書法作品的時候，所看到的「德」字卻基本都是沒有橫的。這是為什麼。
圖/「德」字依次為鍾繇、王羲之、智永、歐陽詢、褚遂良、顏真卿、柳公權、趙孟頫。
「德」字的寫法，字中少一橫或多一橫，其原因並不簡單，它反映了這個字在我國文字書寫史中的演變過程。除甲骨文較難搜索外，「德」字最早的寫法，見於周代的青銅器《麥彝》，「雙人旁」的半邊，只寫個「四」字，上無「十」下無「一」無「心」。在西周晚期的《毛公鼎》中，其寫法已與後代的寫法相近，但「德」字中間無一橫。見下圖：
圖/先秦「德」字。
這種寫法從先秦至漢魏六朝至隋至唐初，在大篆、小篆、竹簡、帛書以及漢隸、魏碑中，「德」字中間無一橫的寫法都一貫未變。唐高祖李淵曾寫過一篇《為男世民祈疾疏》，其中「合家大小福德」的「德」字中間即無一橫。此碑文拓片現收入《中國書法史國錄》中。
從歷代經典書法碑帖中發現，楷書偶有橫畫（比如顏真卿），行書幾乎見不到有橫。
可見，「德」字中間多寫一橫，在唐中期始見。唐代大書法家李陽冰，學秦小篆變勢變體，在他書寫的篆書《千字文》中，「德建名立」的「德」字，在字中間添寫了一橫。這是「德」字有一橫的始見。見下圖：
李陽冰這個「小動作」，可視作「始作俑者」，不久書法家史惟則在《薦福寺碑》中，「德」字也加了一橫。於是，中唐時期，篆書中出現了 「德」字加了一橫的寫法，只是書法中出現標新的異體，在典章文獻中並不通用，如唐碑《郭府君墓誌碑》，字體為楷書，寫「大唐武德七年」，「德」字中無一橫，可認為這是唐代通行文字書寫的範例。
可見，「德」字的這一寫法，從唐初至明末清初，均循舊例未變，延至明代仍可以找到佐證。明代官方《永樂大典》第十七卷中的「德」字，無一橫，又如宣德年間官方鑄造的寫有「大明宣德年制」的「德」字均無一橫。再如明南京城牆數百塊磚文上，及府縣官員及窯工姓名，凡寫「德」字均無中間一橫。
由此可見，從先秦到明代的官方規範中，「德」字中間是沒有橫畫的。
「德」字之中無一橫的寫法，沿至清初，事情來了一次出人意料的顛覆。
康熙49年（1710年），下旨編《康熙字典》，諭曰：「勒為成書，垂世永久」。康熙55年（1716年）書成，大學士、陳邦彥在序中寫道：「官府吏民，亦有所遵守焉。」在《康熙字典》中，收入的德字，赫然是有一橫的「德」字。
這樣的結果是，從清代開始，原來作為異體字的有橫「德」字，變成了官方規範，顛倒了過來。「德」字加一橫，也成為了民間通例。但對書法家的書寫則並不限制，比如鄧石如、成親王永瑆、再如清代全聚德題字等，可見，清代寫無一橫的「德」字，只限於書法家的「特殊寫法」。這一規範，沿襲至今。
圖/始於19世紀末，全聚德烤鴨店招牌。
小結1、先秦至明代，「德」字中間不寫橫；2、從清代開始，「德」字規範需寫橫；3、今人寫規範字需寫橫，若作書法，寫不寫無妨，並非錯字。
為什麼上面這些作品中，「德」字中間沒有橫畫？是書家寫錯了嗎？
我們從當代印刷體、電腦體中一眼看出，「德」字的「心」上面有一橫，似乎沒什麼爭議的。但是，我們在字帖里或觀賞書法作品的時候，所看到的「德」字卻基本都是沒有橫的。這是為什麼。
圖/「德」字依次為鍾繇、王羲之、智永、歐陽詢、褚遂良、顏真卿、柳公權、趙孟頫。
「德」字的寫法，字中少一橫或多一橫，其原因並不簡單，它反映了這個字在我國文字書寫史中的演變過程。除甲骨文較難搜索外，「德」字最早的寫法，見於周代的青銅器《麥彝》，「雙人旁」的半邊，只寫個「四」字，上無「十」下無「一」無「心」。在西周晚期的《毛公鼎》中，其寫法已與後代的寫法相近，但「德」字中間無一橫。見下圖：
圖/先秦「德」字。
這種寫法從先秦至漢魏六朝至隋至唐初，在大篆、小篆、竹簡、帛書以及漢隸、魏碑中，「德」字中間無一橫的寫法都一貫未變。唐高祖李淵曾寫過一篇《為男世民祈疾疏》，其中「合家大小福德」的「德」字中間即無一橫。此碑文拓片現收入《中國書法史國錄》中。
從歷代經典書法碑帖中發現，楷書偶有橫畫（比如顏真卿），行書幾乎見不到有橫。
可見，「德」字中間多寫一橫，在唐中期始見。唐代大書法家李陽冰，學秦小篆變勢變體，在他書寫的篆書《千字文》中，「德建名立」的「德」字，在字中間添寫了一橫。這是「德」字有一橫的始見。見下圖：
李陽冰這個「小動作」，可視作「始作俑者」，不久書法家史惟則在《薦福寺碑》中，「德」字也加了一橫。於是，中唐時期，篆書中出現了 「德」字加了一橫的寫法，只是書法中出現標新的異體，在典章文獻中並不通用，如唐碑《郭府君墓誌碑》，字體為楷書，寫「大唐武德七年」，「德」字中無一橫，可認為這是唐代通行文字書寫的範例。
可見，「德」字的這一寫法，從唐初至明末清初，均循舊例未變，延至明代仍可以找到佐證。明代官方《永樂大典》第十七卷中的「德」字，無一橫，又如宣德年間官方鑄造的寫有「大明宣德年制」的「德」字均無一橫。再如明南京城牆數百塊磚文上，及府縣官員及窯工姓名，凡寫「德」字均無中間一橫。
由此可見，從先秦到明代的官方規範中，「德」字中間是沒有橫畫的。
「德」字之中無一橫的寫法，沿至清初，事情來了一次出人意料的顛覆。
康熙49年（1710年），下旨編《康熙字典》，諭曰：「勒為成書，垂世永久」。康熙55年（1716年）書成，大學士、陳邦彥在序中寫道：「官府吏民，亦有所遵守焉。」在《康熙字典》中，收入的德字，赫然是有一橫的「德」字。
這樣的結果是，從清代開始，原來作為異體字的有橫「德」字，變成了官方規範，顛倒了過來。「德」字加一橫，也成為了民間通例。但對書法家的書寫則並不限制，比如鄧石如、成親王永瑆、再如清代全聚德題字等，可見，清代寫無一橫的「德」字，只限於書法家的「特殊寫法」。這一規範，沿襲至今。
圖/始於19世紀末，全聚德烤鴨店招牌。
小結1、先秦至明代，「德」字中間不寫橫；2、從清代開始，「德」字規範需寫橫；3、今人寫規範字需寫橫，若作書法，寫不寫無妨，並非錯字。