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一般而言，性受賄者都是權力方，他們掌握實質性權力，決定著別人升遷或重大利益成敗的關鍵人物。總之屬於手握實權的官僚。
性受賄者的收益包括：
1.獲得生理滿足。按照著名心理學家馬斯洛的層次需要理論，包括性在內的生理需要是人（準確的說是成年人）的基本需要之一，所以，生理需要得到滿足，自然而然就是收益之一。生理需要的特點之一是具有周期性（周而復始，循環不絕），比如吃飯，吃飽之後過幾小時會餓，於是有規律性的一日三餐。性需要與之類似，甚至心理學家佛洛依德將性動力看做人生動力之源（這是對性作用的誇大）。或曰：性受賄者不是有配偶嗎？可以合法的滿足性生理需要啊。可是根據需要層次理論，需要總是無限、無窮、無止境的（貶義的說法就是慾壑難填，這山望著那山高，吃著碗里看著鍋里），又根據經濟學和心理學的邊際效用遞減規律，「喜新厭舊」屬於人的自然本性。
所以，就產生了民間流行的說法，諸如「家花不如野花香」、「熟悉的地方沒風景」、「審美疲勞」不一而足。古代中國上至「後宮佳麗三千」的皇帝、諸侯王爺，下至擁有三妻四妾的士大夫，難道是被逼無奈的嗎？以文治武功聞名歷史的曹操，也在野史留下「喜歡人妻」的標籤。某女影視明星容貌傾國傾城，並且才藝雙全，不一樣遭到老公的厭棄而離婚嗎？娛樂界美女明星離婚成為常態，或許與人們的「喜新厭舊」心理有一定關係（民間有句話說，孩子是自己的好，老婆是別人的好）。總之，性受賄者獲得與配偶不一樣的「巫山雲雨」之樂或魚水之歡（秦少游曰：金風玉露一相逢，便勝卻人間無數），這個生理滿足是其實實在在的收益之一。
需要說明的是，性受賄者不分性別，男女都包含在內，作此說明是避免性別歧視。又需要說明的是，根據心理學的「本我」、「自我」、「超我」學說，現實中人的言行舉止，並非完全受「本我」驅動，而主要受到「現實法則」和「道德法則」約束，所以，「本我」或本性經常受到壓制、抑制，甚至可能被磨滅、扼殺。現實中的人表現出來的是謙謙君子、正人君子、良家淑女（貶義說法就是道貌岸然）。
2 獲得心理滿足。
性受賄者的收益包括：
1.獲得生理滿足。按照著名心理學家馬斯洛的層次需要理論，包括性在內的生理需要是人（準確的說是成年人）的基本需要之一，所以，生理需要得到滿足，自然而然就是收益之一。生理需要的特點之一是具有周期性（周而復始，循環不絕），比如吃飯，吃飽之後過幾小時會餓，於是有規律性的一日三餐。性需要與之類似，甚至心理學家佛洛依德將性動力看做人生動力之源（這是對性作用的誇大）。或曰：性受賄者不是有配偶嗎？可以合法的滿足性生理需要啊。可是根據需要層次理論，需要總是無限、無窮、無止境的（貶義的說法就是慾壑難填，這山望著那山高，吃著碗里看著鍋里），又根據經濟學和心理學的邊際效用遞減規律，「喜新厭舊」屬於人的自然本性。
所以，就產生了民間流行的說法，諸如「家花不如野花香」、「熟悉的地方沒風景」、「審美疲勞」不一而足。古代中國上至「後宮佳麗三千」的皇帝、諸侯王爺，下至擁有三妻四妾的士大夫，難道是被逼無奈的嗎？以文治武功聞名歷史的曹操，也在野史留下「喜歡人妻」的標籤。某女影視明星容貌傾國傾城，並且才藝雙全，不一樣遭到老公的厭棄而離婚嗎？娛樂界美女明星離婚成為常態，或許與人們的「喜新厭舊」心理有一定關係（民間有句話說，孩子是自己的好，老婆是別人的好）。總之，性受賄者獲得與配偶不一樣的「巫山雲雨」之樂或魚水之歡（秦少游曰：金風玉露一相逢，便勝卻人間無數），這個生理滿足是其實實在在的收益之一。
需要說明的是，性受賄者不分性別，男女都包含在內，作此說明是避免性別歧視。又需要說明的是，根據心理學的「本我」、「自我」、「超我」學說，現實中人的言行舉止，並非完全受「本我」驅動，而主要受到「現實法則」和「道德法則」約束，所以，「本我」或本性經常受到壓制、抑制，甚至可能被磨滅、扼殺。現實中的人表現出來的是謙謙君子、正人君子、良家淑女（貶義說法就是道貌岸然）。
2 獲得心理滿足。