雖說「春夢了無痕」，但不僅春夢、夢遺會在底褲上留下很明顯的痕跡，春夢的神話學演變、社會性詮釋，也在各地人類的社會生活史上有很深切的印跡。
春夢是怎樣煉成的？
首先，讀者朋友們要明白，春夢、夢遺和淫慾幾乎完全沒有關係，和精囊是否滿溢的關係也不大。畢竟研究已經證明，沒有睪丸與精囊的女性，春夢幾率也在男性的一大半以上。
如果說得篤定些，甚至可以如此表述：春夢、夢遺比大腿抽筋可能都要純潔得多。因為春夢真是因不由自主的激素漲落與副交感、交感神經活動交互而成的，而大腿抽筋很可能是因為你做隔壁老王勾引對門胖嫂子、為免被捉姦在床跳窗而走時劈叉了。
袁老師之前說過很多次，人類的交配行為，既有社會活動性質，又有生理反射性質。
在交配的先導部分中，人類的自我意識將以往的知識、經驗、相似境遇、社會規範、各感官反映和事物的各種屬性加以整合，發出「阻尼」或「催化」的指令。
然後受到這些指令的誘導，激素、血管、神經元、肌肉之間按照先天的自然反射路徑交互反應，交配器官被挑起、交配衝動被喚醒，然後執行交配動作。
但袁老師也常說，沒有例外，通例就無法凸顯。春夢、夢遺這些無意識狀態下仍有排精與性高潮反饋的生理現象，就是人類有意識交配行為中的例外。
在人類交配行為的生理自動反射部分，神經系統的動作機制大略是：
副交感神經系統收到顯意識的誘導指令後，按自動反射路徑向各處肌腱與血管發出令生殖器官充血的指令。
然後在交配行為帶來的各種感官信號、激素分泌足夠時，交感神經自動反射，發出信號，令交配動作者發生性高潮。
但在人類深眠時，自動反射的副交感與交感神經系統仍然在運轉。副交感神經很可能會將被褥、內衣、自身肢體與生殖器官的摩擦觸覺，誤讀為交配時的軀體觸覺，進而照例自動發出令生殖器官充血的指令。在沒有顯意識發出「阻尼」誘導時，深眠時生殖器官的喚起程度會比清醒時更徹底。
如果此人的性腺激素分泌有少許異常，那麼交感神經系統在接受到冗餘的性腺激素與多巴胺洗盪後，很可能自動發出神經信號，讓大腦底層的神經系統綜合白日感官留存在顯意識記憶中的殘片，在眼動睡眠期中形成可以迷惑交配反射系統的幻夢片段，進而讓人體在無意識狀態下達到相當程度的性高潮。
以上，就是春夢、夢遺形成的粗略生理機制。大家要注意到，以上機制是男女通行的。
女性做起春夢不比男性弱
之所以春夢被流俗誤解為一種男性獨有的現象，那是因為男性的性高潮證據太過明顯，一覺醒來後無法忽視。而女性的性高潮表征，諸如髖部肌肉收縮、生殖道內前壁律動抽搐、生殖道潤滑液分泌等，在睡醒後很可能會無法發覺。
真的，女性的春夢比例不比男性小。
男性春夢的統計數據很多。只看最近的，按2016年英國少兒教育界的研究，38%的少年男性在不明性事、沒有性幻想時就有了初次春夢與夢遺。按2017年美國心理學界的研究，將樣本年齡拓展到10-22歲之間的話，60%以上的受訪男性都會承認自己一次以上的春夢體驗。
女性春夢的統計數據，雖然受研究者關注的程度不如男性的，但在具體數字上並不比男性少很多。
按1953年金賽團隊的訪談調研，近40%的美國女性有過春夢與睡夢中性高潮的經驗。按1985年美國研究者在大學女生中的調查，44%的大學女生「在過去一年中曾體驗過一次春夢」，33%的大學女生「至少曾體驗過一次春夢」，27%的大學女生「在過去一年中經常體驗春夢」
按照2007年美國與加拿大研究者的結論，春夢的奔放不羈程度也是有性別差異的：女性春夢中出現名人的幾率是男性的兩倍，現配偶/過往的性伴侶出現在女性春夢中的比例是20%、出現在男性春夢中的比例是14%，不過女性春夢中同時出現多個性伴侶的幾率只有男性的一半。
少男少女如何避免春夢？
春夢在青春期人群中更多發，是因為此年齡層的人群，身體即將發育出完全的生殖能力，但前所未有的各種自分泌的激素在體內潮漲潮落，神經系統未能完全適應，因此更易在其他誘因齊備時觸發產生春夢的機制。
所以如果要十四五歲的男女完全不發春夢，除了閹割與摘除子宮這些切除性腺的手術以外，其他所有江湖騙子的「戒邪淫」辦法都不管用。
閹割與「戒色指南」都會讓受刑者成為字面意義上的反社會人格與心理變態，區別僅在於前者速而易鑑別、後者緩而易偽裝。當然，如果為了不發春夢就欣然閹割，施行者與其所在的社會生態能否有資格被認為是人類社群或大型哺乳動物聚落都很可疑。
如果要人性地儘可能避免春夢，青春期人群在入眠前可以選擇自慰，因為能夠調節體內的性腺激素與多巴胺的水平。
如果還要更加確保春夢不發，那麼寬鬆的臥具與平躺、側睡的睡姿也很有幫助。按照2012年香港研究者的發現，面朝下趴著睡，除了容易呼吸困難與夢魘，還很容易誘發「與名人或車輪交配」的奇境春夢。
春夢的中國本土醫學解釋
如果硬將公元前二世紀的黃河與長江下游流域聚落直到當代中國串成一個實體連續的不同時期，將其間所有本土醫學中關於春夢的部分串在一起詮釋，那麼可以發現，春夢從正常的生理問題演化成對個人道德的壓迫與攻擊。
從公元前二世紀到公元後的黃河下游流域的醫生/巫師們，對於春夢的看法都很中立，對於做夢人的道德觀感也都很同情。有人統計過公元前二世紀的名醫淳于意的醫案，發現他對「欲男子而不可得」等等因欲求不滿而生的病患都很同情。
當時的主流意見是：不管春夢還是噩夢，都是由「淫邪泮衍」而生。但由於中文的模糊性與歧義性，當代騙子將這個作為「自古以來反邪淫」的招牌之一。
其實《黃帝內經》中的這句話，指的是「正邪從外襲內，而未有定舍，反淫於髒」。譯為白話，是說「風、雨、陰、陽、晦、明」這自然界中的「六氣」侵入人體，與體內臟腑、魂魄，相互攪亂，就成了「外邪」、「六淫」。「淫」在此處，解為「滲入且凝滯」
說白了，《黃帝內經》時代的中原醫生，把春夢和感冒當成同類病，都是體質不夠強壯的人可能吸多了髒風、吃多了餿食、喝多了髒水……自然會有種種「精神離散、魂魄妄行」的表征。「男子失精」的夢遺與「女子夢交」的春夢同為「血氣少」、「心氣虛」的「虛勞」症狀。要治，吃好喝好早結婚早生娃，啥雜夢都不做了。
「風邪虛勞」當作「男夢見女，女夢見男，夢中交歡」春夢的成因，在中原醫典中作為主流觀點至少存在了一千年以上，直到17世紀才漸漸被歸咎做夢者本人的「情志」說取代。
在這一千年中，因為從內亞與南亞傳來了真正有神學架構的佛教，春夢的成因也有「精魅」說。在佛教影響甚大、有可能成為國教的公元後4世紀長江下游，醫典中引入佛教的惡魔學觀念，將春夢的成因分為不同的兩種：「內虛邪氣」的自體病徵與「夢與鬼交」的「遇魔」
不論是「風邪內虛」還是「夢與鬼交」，都沒有將做夢人降格為人格、意志與道德低下的批判對象。但從17世紀開始，黃河與長江流域的醫生們開始歸咎做夢人了。
任何做了春夢的人，被醫生知道了，會被說成是「慾念邪思，牽擾意志……鬼生於心」、「七情虧損」、「性淫而虛」，意思是因為你自己又淫蕩又意志薄弱，所以晚上會做羞羞的夢。這些話與當代中國網絡上的「戒色」騙術，區別已經不是很大。
這些春夢成因的衍變，其實是反射所在時代社群道德、規訓法則的退化。
在直到公元7世紀的黃河下游與長江下游北岸，人群可以依靠《白虎通》的禮學作為社群規訓標準與工具。在同時和不遲於9世紀的長江下游，人群甚至有希望升級到使用佛教教團的戒律作為社群規訓標準與工具。
但在之後每況愈下的社會生態里，中文人群無法保留或復現「漢魏門閥」與「六朝法雨」，家族成為吏治官僚機構的附庸，佛徒成為巫峴術士妖人的同儕。社群規訓的基準也從謹嚴克制的《白虎通》與戒律，退化到了近乎赤裸利誘與恫嚇的《勸世文》與《關帝聖君感應靈咒》。體現在對春夢的判斷上，就是從歸咎於外物病因，退化到歸咎於做夢的人。
春夢的西洋惡魔學解釋
春夢在猶太教與基督教影響範圍中的地域，在現代前沒有尋求醫學解釋，而是使用惡魔學來詮釋。
這並不代表西洋人傻，恰恰相反，這是非常多方互惠的共同體默契。當春夢已成為社群共同認定的「異症」時，判斷者就有義務協助患者為此症狀尋求一個合理解釋。在此前提下，一旦「異症」與無可抗拒的鬼邪外力扯上關係，就能轉移社群的關注焦點，降低患者自身的不安與羞愧感。
一旦判斷者與患者雙方對於「異症」的解釋有了一致默契，以「鬼怪」作為替罪羊，一方面可以較快樹立判斷者的威信，另一方面可以合理化普通患者的奇疾怪病，減緩其受到的公眾懷疑與道德壓力。
對於春夢與遺精在制欲社會中可能給常人帶來的罪惡感，藉由「在夢中被魅魔（incubus/succubus）攻擊」的「夢與鬼交」解釋可以得到紓解。
而且惡魔學從來不是單純的神學與玄學，一直都有強烈的政治倫理與政治道德影射在其中。春夢與夢遺的「夢與鬼交」理論、「魅魔」的描述母型，從公元前七百年的猶太教典籍開始，直到15世紀的《女巫之錘》，一直在歐亞大陸上擴散。
其中的神學基礎解釋大都是「魅魔」作為魔鬼的徒黨、無血肉的惡靈，不是要從魂靈的交合中得到肉慾的滿足，而是要誘惑人類走上放縱的道路、棄絕事神的純善。
不過16、17世紀的西歐，獵女巫風潮已經漸漸消逝，近代科學逐漸興起，但神學、惡魔學典籍與文學創作中的「魅魔夜入夢與人交合」描述卻越發豐滿且完善。
在1599年英國國王詹姆斯一世撰寫的《惡魔學》中，「女魅魔」（succubus）與「男魅魔」（incubus）其實是同一種惡靈的兩種不同形態，當「女魅魔」在男人的夢中與之交合、誘使男性遺精後，會變性為「男魅魔」去女人的夢中與之交合、將冷卻的精液注入女性子宮使之受孕。17世紀的天主教方濟各會修士的惡魔學著作中也沿用了類似說法。
●托近古以來神學與文學作品的福，當代文藝在塑造「魅魔」形象時材料豐富，在電視劇與動漫里都是大美女~。
這不是閒得無聊的貴族與和尚在瞎扯淡。幾乎所有人都知道「夢交鬼胎」是掩飾私通懷孕的藉口，但在社會結構開始動盪的17世紀西歐，私生子帶來的繼承權問題、修女懷孕、教士私生子對天主教作為教團與社會治理機構的可靠性帶來的挑戰，都讓私通生子難以被容忍。
力圖對抗新教徒、肅清教團內部敗壞風氣的天主教上層，是在用惡魔學的工具，來懲戒之前無法懲戒的同儕。「魅魔夢交」的論斷，可以放逐私生子、燒死通姦懷孕的修女。
簡而言之，中國關於春夢的瞎扯淡是越往後越傾向迫害普通平民的，西洋關於春夢的瞎扯淡是越往後越傾向清除上層階級害群之馬的。孰高孰低，大家心照不宣啦。
春夢是怎樣煉成的？
首先，讀者朋友們要明白，春夢、夢遺和淫慾幾乎完全沒有關係，和精囊是否滿溢的關係也不大。畢竟研究已經證明，沒有睪丸與精囊的女性，春夢幾率也在男性的一大半以上。
如果說得篤定些，甚至可以如此表述：春夢、夢遺比大腿抽筋可能都要純潔得多。因為春夢真是因不由自主的激素漲落與副交感、交感神經活動交互而成的，而大腿抽筋很可能是因為你做隔壁老王勾引對門胖嫂子、為免被捉姦在床跳窗而走時劈叉了。
袁老師之前說過很多次，人類的交配行為，既有社會活動性質，又有生理反射性質。
在交配的先導部分中，人類的自我意識將以往的知識、經驗、相似境遇、社會規範、各感官反映和事物的各種屬性加以整合，發出「阻尼」或「催化」的指令。
然後受到這些指令的誘導，激素、血管、神經元、肌肉之間按照先天的自然反射路徑交互反應，交配器官被挑起、交配衝動被喚醒，然後執行交配動作。
但袁老師也常說，沒有例外，通例就無法凸顯。春夢、夢遺這些無意識狀態下仍有排精與性高潮反饋的生理現象，就是人類有意識交配行為中的例外。
在人類交配行為的生理自動反射部分，神經系統的動作機制大略是：
副交感神經系統收到顯意識的誘導指令後，按自動反射路徑向各處肌腱與血管發出令生殖器官充血的指令。
然後在交配行為帶來的各種感官信號、激素分泌足夠時，交感神經自動反射，發出信號，令交配動作者發生性高潮。
但在人類深眠時，自動反射的副交感與交感神經系統仍然在運轉。副交感神經很可能會將被褥、內衣、自身肢體與生殖器官的摩擦觸覺，誤讀為交配時的軀體觸覺，進而照例自動發出令生殖器官充血的指令。在沒有顯意識發出「阻尼」誘導時，深眠時生殖器官的喚起程度會比清醒時更徹底。
如果此人的性腺激素分泌有少許異常，那麼交感神經系統在接受到冗餘的性腺激素與多巴胺洗盪後，很可能自動發出神經信號，讓大腦底層的神經系統綜合白日感官留存在顯意識記憶中的殘片，在眼動睡眠期中形成可以迷惑交配反射系統的幻夢片段，進而讓人體在無意識狀態下達到相當程度的性高潮。
以上，就是春夢、夢遺形成的粗略生理機制。大家要注意到，以上機制是男女通行的。
女性做起春夢不比男性弱
之所以春夢被流俗誤解為一種男性獨有的現象，那是因為男性的性高潮證據太過明顯，一覺醒來後無法忽視。而女性的性高潮表征，諸如髖部肌肉收縮、生殖道內前壁律動抽搐、生殖道潤滑液分泌等，在睡醒後很可能會無法發覺。
真的，女性的春夢比例不比男性小。
男性春夢的統計數據很多。只看最近的，按2016年英國少兒教育界的研究，38%的少年男性在不明性事、沒有性幻想時就有了初次春夢與夢遺。按2017年美國心理學界的研究，將樣本年齡拓展到10-22歲之間的話，60%以上的受訪男性都會承認自己一次以上的春夢體驗。
女性春夢的統計數據，雖然受研究者關注的程度不如男性的，但在具體數字上並不比男性少很多。
按1953年金賽團隊的訪談調研，近40%的美國女性有過春夢與睡夢中性高潮的經驗。按1985年美國研究者在大學女生中的調查，44%的大學女生「在過去一年中曾體驗過一次春夢」，33%的大學女生「至少曾體驗過一次春夢」，27%的大學女生「在過去一年中經常體驗春夢」
按照2007年美國與加拿大研究者的結論，春夢的奔放不羈程度也是有性別差異的：女性春夢中出現名人的幾率是男性的兩倍，現配偶/過往的性伴侶出現在女性春夢中的比例是20%、出現在男性春夢中的比例是14%，不過女性春夢中同時出現多個性伴侶的幾率只有男性的一半。
少男少女如何避免春夢？
春夢在青春期人群中更多發，是因為此年齡層的人群，身體即將發育出完全的生殖能力，但前所未有的各種自分泌的激素在體內潮漲潮落，神經系統未能完全適應，因此更易在其他誘因齊備時觸發產生春夢的機制。
所以如果要十四五歲的男女完全不發春夢，除了閹割與摘除子宮這些切除性腺的手術以外，其他所有江湖騙子的「戒邪淫」辦法都不管用。
閹割與「戒色指南」都會讓受刑者成為字面意義上的反社會人格與心理變態，區別僅在於前者速而易鑑別、後者緩而易偽裝。當然，如果為了不發春夢就欣然閹割，施行者與其所在的社會生態能否有資格被認為是人類社群或大型哺乳動物聚落都很可疑。
如果要人性地儘可能避免春夢，青春期人群在入眠前可以選擇自慰，因為能夠調節體內的性腺激素與多巴胺的水平。
如果還要更加確保春夢不發，那麼寬鬆的臥具與平躺、側睡的睡姿也很有幫助。按照2012年香港研究者的發現，面朝下趴著睡，除了容易呼吸困難與夢魘，還很容易誘發「與名人或車輪交配」的奇境春夢。
春夢的中國本土醫學解釋
如果硬將公元前二世紀的黃河與長江下游流域聚落直到當代中國串成一個實體連續的不同時期，將其間所有本土醫學中關於春夢的部分串在一起詮釋，那麼可以發現，春夢從正常的生理問題演化成對個人道德的壓迫與攻擊。
從公元前二世紀到公元後的黃河下游流域的醫生/巫師們，對於春夢的看法都很中立，對於做夢人的道德觀感也都很同情。有人統計過公元前二世紀的名醫淳于意的醫案，發現他對「欲男子而不可得」等等因欲求不滿而生的病患都很同情。
當時的主流意見是：不管春夢還是噩夢，都是由「淫邪泮衍」而生。但由於中文的模糊性與歧義性，當代騙子將這個作為「自古以來反邪淫」的招牌之一。
其實《黃帝內經》中的這句話，指的是「正邪從外襲內，而未有定舍，反淫於髒」。譯為白話，是說「風、雨、陰、陽、晦、明」這自然界中的「六氣」侵入人體，與體內臟腑、魂魄，相互攪亂，就成了「外邪」、「六淫」。「淫」在此處，解為「滲入且凝滯」
說白了，《黃帝內經》時代的中原醫生，把春夢和感冒當成同類病，都是體質不夠強壯的人可能吸多了髒風、吃多了餿食、喝多了髒水……自然會有種種「精神離散、魂魄妄行」的表征。「男子失精」的夢遺與「女子夢交」的春夢同為「血氣少」、「心氣虛」的「虛勞」症狀。要治，吃好喝好早結婚早生娃，啥雜夢都不做了。
「風邪虛勞」當作「男夢見女，女夢見男，夢中交歡」春夢的成因，在中原醫典中作為主流觀點至少存在了一千年以上，直到17世紀才漸漸被歸咎做夢者本人的「情志」說取代。
在這一千年中，因為從內亞與南亞傳來了真正有神學架構的佛教，春夢的成因也有「精魅」說。在佛教影響甚大、有可能成為國教的公元後4世紀長江下游，醫典中引入佛教的惡魔學觀念，將春夢的成因分為不同的兩種：「內虛邪氣」的自體病徵與「夢與鬼交」的「遇魔」
不論是「風邪內虛」還是「夢與鬼交」，都沒有將做夢人降格為人格、意志與道德低下的批判對象。但從17世紀開始，黃河與長江流域的醫生們開始歸咎做夢人了。
任何做了春夢的人，被醫生知道了，會被說成是「慾念邪思，牽擾意志……鬼生於心」、「七情虧損」、「性淫而虛」，意思是因為你自己又淫蕩又意志薄弱，所以晚上會做羞羞的夢。這些話與當代中國網絡上的「戒色」騙術，區別已經不是很大。
這些春夢成因的衍變，其實是反射所在時代社群道德、規訓法則的退化。
在直到公元7世紀的黃河下游與長江下游北岸，人群可以依靠《白虎通》的禮學作為社群規訓標準與工具。在同時和不遲於9世紀的長江下游，人群甚至有希望升級到使用佛教教團的戒律作為社群規訓標準與工具。
但在之後每況愈下的社會生態里，中文人群無法保留或復現「漢魏門閥」與「六朝法雨」，家族成為吏治官僚機構的附庸，佛徒成為巫峴術士妖人的同儕。社群規訓的基準也從謹嚴克制的《白虎通》與戒律，退化到了近乎赤裸利誘與恫嚇的《勸世文》與《關帝聖君感應靈咒》。體現在對春夢的判斷上，就是從歸咎於外物病因，退化到歸咎於做夢的人。
春夢的西洋惡魔學解釋
春夢在猶太教與基督教影響範圍中的地域，在現代前沒有尋求醫學解釋，而是使用惡魔學來詮釋。
這並不代表西洋人傻，恰恰相反，這是非常多方互惠的共同體默契。當春夢已成為社群共同認定的「異症」時，判斷者就有義務協助患者為此症狀尋求一個合理解釋。在此前提下，一旦「異症」與無可抗拒的鬼邪外力扯上關係，就能轉移社群的關注焦點，降低患者自身的不安與羞愧感。
一旦判斷者與患者雙方對於「異症」的解釋有了一致默契，以「鬼怪」作為替罪羊，一方面可以較快樹立判斷者的威信，另一方面可以合理化普通患者的奇疾怪病，減緩其受到的公眾懷疑與道德壓力。
對於春夢與遺精在制欲社會中可能給常人帶來的罪惡感，藉由「在夢中被魅魔（incubus/succubus）攻擊」的「夢與鬼交」解釋可以得到紓解。
而且惡魔學從來不是單純的神學與玄學，一直都有強烈的政治倫理與政治道德影射在其中。春夢與夢遺的「夢與鬼交」理論、「魅魔」的描述母型，從公元前七百年的猶太教典籍開始，直到15世紀的《女巫之錘》，一直在歐亞大陸上擴散。
其中的神學基礎解釋大都是「魅魔」作為魔鬼的徒黨、無血肉的惡靈，不是要從魂靈的交合中得到肉慾的滿足，而是要誘惑人類走上放縱的道路、棄絕事神的純善。
不過16、17世紀的西歐，獵女巫風潮已經漸漸消逝，近代科學逐漸興起，但神學、惡魔學典籍與文學創作中的「魅魔夜入夢與人交合」描述卻越發豐滿且完善。
在1599年英國國王詹姆斯一世撰寫的《惡魔學》中，「女魅魔」（succubus）與「男魅魔」（incubus）其實是同一種惡靈的兩種不同形態，當「女魅魔」在男人的夢中與之交合、誘使男性遺精後，會變性為「男魅魔」去女人的夢中與之交合、將冷卻的精液注入女性子宮使之受孕。17世紀的天主教方濟各會修士的惡魔學著作中也沿用了類似說法。
●托近古以來神學與文學作品的福，當代文藝在塑造「魅魔」形象時材料豐富，在電視劇與動漫里都是大美女~。
這不是閒得無聊的貴族與和尚在瞎扯淡。幾乎所有人都知道「夢交鬼胎」是掩飾私通懷孕的藉口，但在社會結構開始動盪的17世紀西歐，私生子帶來的繼承權問題、修女懷孕、教士私生子對天主教作為教團與社會治理機構的可靠性帶來的挑戰，都讓私通生子難以被容忍。
力圖對抗新教徒、肅清教團內部敗壞風氣的天主教上層，是在用惡魔學的工具，來懲戒之前無法懲戒的同儕。「魅魔夢交」的論斷，可以放逐私生子、燒死通姦懷孕的修女。
簡而言之，中國關於春夢的瞎扯淡是越往後越傾向迫害普通平民的，西洋關於春夢的瞎扯淡是越往後越傾向清除上層階級害群之馬的。孰高孰低，大家心照不宣啦。